中西方園林中景觀雕塑的作用

景觀雕塑是具有強烈感染力的一種造型藝術(shù)，在現(xiàn)代國內(nèi)外園林中，景觀雕塑在園林環(huán)境營建中

起著舉足輕重的作用，有人形象地把景觀雕塑比作園林大樂章里的重音符，應用十分廣泛。

景觀雕塑在豐富和美化人們生活空間的同時更豐富了人們的精神生活，反映出每個時代的精神和

不同地域文化的特征，許多優(yōu)秀的園林景觀雕塑更是成為城市的標志和象征。

優(yōu)藝雕塑的園林景觀雕塑定制產(chǎn)品來源于豐福，生活中的各種形象均可以選材，有人物、動物、

山石、植物以及抽象的幾何體等形象，它們往往賦予人們比生活本身更完美的欣賞和玩味，

美化了人們的心靈，陶冶了人們的情操。具有藝術(shù)魅力的景觀雕塑營造出的理想環(huán)境能為后者注入優(yōu)秀的人文因素。

在中式傳統(tǒng)的園林景觀中，作為獨立審美對象的景觀雕塑作品則多是寫意的、抽象的，

且多以自然的山石為主，很少出現(xiàn)寫實風格的雕塑。早在南北朝時，那是的園林工匠就將自然中的奇石、

怪峰等搬到園林中作為觀賞對象的記載。南北朝詩人謝靈運游覽山川之時，見奇石怪峰，

多雇人鑿下搬回，立于庭園以觀賞。宋徽宗營造壽山良岳，為收羅奇峰怪石，特設“花石綱”。

其中，孤賞石峰在中國園林景觀中占有重要地位。如上海豫園的“玉玲瓏”相傳為隋代遺物，

清代王世貞評之為“秀潤透漏，天趣宛然”。蘇州留園的“冠云峰”亭亭玉立于“洗云沼”畔，

它的倒影入池，宛如一個美麗的仙女在梳妝打扮，在其旁邊還有瑞云峰”。

在頤和園樂壽堂內(nèi)的北太湖名石“青芝帕”，大、奇、靈、秀、二玲瓏嵌空，竅穴千百”，

實為上等的“雕塑”佳品?？梢韵胂袢绻麤]有這些山石景觀雕塑，中國園林就很難成為具有寫意山水特點的藝術(shù)整體。

優(yōu)藝雕塑制作的西方園林景觀雕塑定制產(chǎn)品在西方的古典園林中幾乎無一不見，

且大多為人物雕塑，配置得比較莊重、嚴謹，藝術(shù)情調(diào)十分形象和濃郁。

西方基督教中的神話是把神人化了，描寫的神實際上是人，因此，在西方園林常把很多神像雕塑放置在園林中。

好的園林雕塑不僅能裝點城市，美化環(huán)境，豐富人們的生活，

而且在為當代服務的同時又為未來留下不易磨滅的歷史性標記。

所以園林景觀雕塑不管是在中式傳統(tǒng)園林，還是在西方園林中，在園林環(huán)境景觀中都起著特殊而積極的作用。